- 邹大凡;
等价交换是社会主义的一个重要原则,它在商品价格中体现出来。要比较深刻地理解等价交换,就必须研究价值和价格之间的关系;研究在社会主义条件下,作为价格基础的价值是否存在着转化形态;如果有的话,又应研究它的具体形式、客观依据,以及它对社会生产和生活的影响等问题。本文拟就这些方面发表一些意见,请同志们指正。
1961年11期 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 458K] - 邹大凡;
等价交换是社会主义的一个重要原则,它在商品价格中体现出来。要比较深刻地理解等价交换,就必须研究价值和价格之间的关系;研究在社会主义条件下,作为价格基础的价值是否存在着转化形态;如果有的话,又应研究它的具体形式、客观依据,以及它对社会生产和生活的影响等问题。本文拟就这些方面发表一些意见,请同志们指正。
1961年11期 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 458K] - 邹依仁;
<正> 运筹学是一门新兴的尖端科学,它的发生与发展只有最近一、二十年的历史。一般说来,它是一门数学学科。它利用现代数学工具,尤其是概率论、数理统计学和计算数学,来研究对人力、生产工具、物资等的最有效运用和筹划,使人力和物力能够发挥最大的经济效果。在人类生产活动的领域里,除了发现新的物质资源和创造新的利用方式以外,怎样合理安排现有人力、物力,发挥潜在力量,
1961年11期 7-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 287K] - 邹依仁;
<正> 运筹学是一门新兴的尖端科学,它的发生与发展只有最近一、二十年的历史。一般说来,它是一门数学学科。它利用现代数学工具,尤其是概率论、数理统计学和计算数学,来研究对人力、生产工具、物资等的最有效运用和筹划,使人力和物力能够发挥最大的经济效果。在人类生产活动的领域里,除了发现新的物质资源和创造新的利用方式以外,怎样合理安排现有人力、物力,发挥潜在力量,
1961年11期 9-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 287K] - 冯友兰;
唯物主义和唯心主义是哲学这个统一体的两个对立面。凡是一个统一体的对立面都是互相排斥、互相斗争的。这是对立面对立的一个方面。另一个方面是它们之间的统一或同一。关于唯物主义与唯心主义之间的互相排斥和互相斗争,没有人持有异议。关于其间的统一或同一,意见还有纷歧。我也曾提出一些不成熟的意见,并引起了争辩,现就这个问题再试作进一步的讨论。
1961年11期 11-16+54页 [查看摘要][在线阅读][下载 516K] - 冯友兰;
唯物主义和唯心主义是哲学这个统一体的两个对立面。凡是一个统一体的对立面都是互相排斥、互相斗争的。这是对立面对立的一个方面。另一个方面是它们之间的统一或同一。关于唯物主义与唯心主义之间的互相排斥和互相斗争,没有人持有异议。关于其间的统一或同一,意见还有纷歧。我也曾提出一些不成熟的意见,并引起了争辩,现就这个问题再试作进一步的讨论。
1961年11期 13-18+56页 [查看摘要][在线阅读][下载 516K] - 高亨;
《周易》大传共有七种,即《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。其中《彖》《象》《系辞》各分上下两篇,共得十篇,古人称为十翼。司马迁说:“孔子……序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”,(《史记·孔子世家》)班固说:“孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。”(《汉书·艺文志》)后儒多相信十翼是孔子所作。宋欧阳修始提出十翼“皆非孔子所作,……亦非一人之言”之说。(《易童子问》)以后继承欧阳而加以论证的,大有人在。近代有人怀疑十翼中有汉人作品。按《文言》《系辞》中有三十个“子曰”,这个“子”称颜渊为“颜氏之子”,当然是孔子。无论是否假托孔子,都足以证明十翼非孔子所作。(采《崔东壁遗书·洙泗考信录》说)《晋书》记:“汲冢得书,有《卦下易经》一篇,似《说卦》而异”,可见象《说卦》这类易传,战国时代已经出现。说十翼中有汉人作品,并无坚确的论据。管见以为十翼都写于战国时代,正如欧阳所说“非一人之言”,《彖》《象》比较早些,可能在春秋末期。十翼都是《周易》古经的注解,讲义理,也讲象数;有些关于自然和社会的很明透的理论,但也带有一些巫术色彩和神秘意味;对于《周易》古经的意蕴,做了一些正确的说明,而突出的是抒写作者们(以下简称作者)的世界观,好象借《周易》古经的旧瓶,来装自己的新酒。由于作者不是一人,说法不免有所分歧,可是主要观点,并无矛盾。十篇互相联系,互相补充,互相发挥,构成一个相当完整的思想体系。因此,《周易》大传是一部古代哲学的著作,又是一套崭新的《周易》学,比起《左传》《国语》中的《周易》学,向前发展了一大步。
1961年11期 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 430K] - 高亨;
《周易》大传共有七种,即《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。其中《彖》《象》《系辞》各分上下两篇,共得十篇,古人称为十翼。司马迁说:“孔子……序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”,(《史记·孔子世家》)班固说:“孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。”(《汉书·艺文志》)后儒多相信十翼是孔子所作。宋欧阳修始提出十翼“皆非孔子所作,……亦非一人之言”之说。(《易童子问》)以后继承欧阳而加以论证的,大有人在。近代有人怀疑十翼中有汉人作品。按《文言》《系辞》中有三十个“子曰”,这个“子”称颜渊为“颜氏之子”,当然是孔子。无论是否假托孔子,都足以证明十翼非孔子所作。(采《崔东壁遗书·洙泗考信录》说)《晋书》记:“汲冢得书,有《卦下易经》一篇,似《说卦》而异”,可见象《说卦》这类易传,战国时代已经出现。说十翼中有汉人作品,并无坚确的论据。管见以为十翼都写于战国时代,正如欧阳所说“非一人之言”,《彖》《象》比较早些,可能在春秋末期。十翼都是《周易》古经的注解,讲义理,也讲象数;有些关于自然和社会的很明透的理论,但也带有一些巫术色彩和神秘意味;对于《周易》古经的意蕴,做了一些正确的说明,而突出的是抒写作者们(以下简称作者)的世界观,好象借《周易》古经的旧瓶,来装自己的新酒。由于作者不是一人,说法不免有所分歧,可是主要观点,并无矛盾。十篇互相联系,互相补充,互相发挥,构成一个相当完整的思想体系。因此,《周易》大传是一部古代哲学的著作,又是一套崭新的《周易》学,比起《左传》《国语》中的《周易》学,向前发展了一大步。
1961年11期 19-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 430K] - 傅季重;
在有关形式逻辑对象问题的讨论中,有人认为形式逻辑的对象是思维形式的结构这一说法,只适合于判断、推理,而不适合于概念。他们的理由是:因为概念只有逻辑特征,而无结构;如果从结构上来分析,把概念作为判断、推理的一个组成部分,就会丧失它的相对独立的意义。这种看法对不对呢?我认为是不对的。这里,值得探讨的是概念有无结构以及形式逻辑如何研究概念的问题。本文拟就这些问题提出一些初步的看法。
1961年11期 23-27+33页 [查看摘要][在线阅读][下载 436K] - 傅季重;
在有关形式逻辑对象问题的讨论中,有人认为形式逻辑的对象是思维形式的结构这一说法,只适合于判断、推理,而不适合于概念。他们的理由是:因为概念只有逻辑特征,而无结构;如果从结构上来分析,把概念作为判断、推理的一个组成部分,就会丧失它的相对独立的意义。这种看法对不对呢?我认为是不对的。这里,值得探讨的是概念有无结构以及形式逻辑如何研究概念的问题。本文拟就这些问题提出一些初步的看法。
1961年11期 25-29+35页 [查看摘要][在线阅读][下载 436K] - 马兵;
<正> 要了解归纳法的性质,简单地叙述一下归纳法学说的历史是有帮助的。归纳逻辑的形成和发展是从十七世纪弗·培根开始。但是,根据间接的史料,我们知道古希腊“实验自然科学家”德谟克利特已经有了关于归纳法的一般观念(他认为,认识是由经验、观察上升到关于自然现象的理论)。在苏格拉底的哲学、伦理学中,也有一种被人称为归纳法的认识方法,这种方法是确定伦理概念的定义方法。苏格拉底的学生柏拉图也研究了归纳法,这种方法是由低级的种上升到最高级的种(“理念”)的方法,是由多到一(或一般)的方法。亚里士多德是形式逻辑的创始人,他不但比较充分地研究了演绎法,而且也考察了归纳法的问
1961年11期 28-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 433K] - 马兵;
<正> 要了解归纳法的性质,简单地叙述一下归纳法学说的历史是有帮助的。归纳逻辑的形成和发展是从十七世纪弗·培根开始。但是,根据间接的史料,我们知道古希腊“实验自然科学家”德谟克利特已经有了关于归纳法的一般观念(他认为,认识是由经验、观察上升到关于自然现象的理论)。在苏格拉底的哲学、伦理学中,也有一种被人称为归纳法的认识方法,这种方法是确定伦理概念的定义方法。苏格拉底的学生柏拉图也研究了归纳法,这种方法是由低级的种上升到最高级的种(“理念”)的方法,是由多到一(或一般)的方法。亚里士多德是形式逻辑的创始人,他不但比较充分地研究了演绎法,而且也考察了归纳法的问
1961年11期 30-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 433K] - 蒋赞初;
解放以来,随着祖国各项基本建设工程的大规模进行,以及文物保护工作的普遍展开,东南沿海地区的考古事业有了很大的发展。仅就江苏、安徽、浙江、江西、福建、广东和上海等省市所发现的原始文化遗址的数量来说,据不完全统计已近两千处左右,其中福建一省即达九百处,江浙两省各有几百处,而经过科学发掘的遗址也已有了五十处以上。在这些文化遗址中,都发现了丰富的遗迹和遗物,为研究祖国南方的古代历史提供了极有价值的实物资料。本文拟就我国东南地区原始文化的分布及其特征问题提出一些初步的看法,并且附带讨论一下这些文化的相互关系以及与古代民族的关系。由于受到水平和资料的限制,这些看法是不够深刻和全面的,希望同志们指正。根据我们目前的认识,我国东南地区的原始文化,除了旧石器时代的文化性质还不清楚,只发现过“马坝人”(广东韶关)和“下草(?)人”(江苏泗洪)两种分属于旧石器时代中、晚期的人类化石外,大体上分布着五种不同类型的自新石器时代到青铜时代的文化:即“青莲岗文化”、“龙山文化”、“良渚文化”、“湖熟文化”,以及“几何印纹陶文化”。下面分别就这些不同类型的文化进行论述。
1961年11期 34-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 585K] - 蒋赞初;
解放以来,随着祖国各项基本建设工程的大规模进行,以及文物保护工作的普遍展开,东南沿海地区的考古事业有了很大的发展。仅就江苏、安徽、浙江、江西、福建、广东和上海等省市所发现的原始文化遗址的数量来说,据不完全统计已近两千处左右,其中福建一省即达九百处,江浙两省各有几百处,而经过科学发掘的遗址也已有了五十处以上。在这些文化遗址中,都发现了丰富的遗迹和遗物,为研究祖国南方的古代历史提供了极有价值的实物资料。本文拟就我国东南地区原始文化的分布及其特征问题提出一些初步的看法,并且附带讨论一下这些文化的相互关系以及与古代民族的关系。由于受到水平和资料的限制,这些看法是不够深刻和全面的,希望同志们指正。根据我们目前的认识,我国东南地区的原始文化,除了旧石器时代的文化性质还不清楚,只发现过“马坝人”(广东韶关)和“下草(?)人”(江苏泗洪)两种分属于旧石器时代中、晚期的人类化石外,大体上分布着五种不同类型的自新石器时代到青铜时代的文化:即“青莲岗文化”、“龙山文化”、“良渚文化”、“湖熟文化”,以及“几何印纹陶文化”。下面分别就这些不同类型的文化进行论述。
1961年11期 36-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 585K] - 周春元;
<正> 关于历史上的王朝体系问题,仔细分析起来,有两个方面:一面属于形式问题,另一面属于内容问题,两者有区别,又有联系。从形式上来看,可以从历史发展阶段上来理解王朝体系,可以从历史编纂的章节安排上来认识,可以从历史材料的组织上来考虑;再从内容方面去分析,有涉及历史编纂上的中心线索问题,有涉及历史观点问题。这就是关系着王朝体系是否打破的几个问题,必须加以讨论。这里,谈谈我的一点粗浅认识。第一,从历史发展阶段上来理解王朝体
1961年11期 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 327K] - 周春元;
<正> 关于历史上的王朝体系问题,仔细分析起来,有两个方面:一面属于形式问题,另一面属于内容问题,两者有区别,又有联系。从形式上来看,可以从历史发展阶段上来理解王朝体系,可以从历史编纂的章节安排上来认识,可以从历史材料的组织上来考虑;再从内容方面去分析,有涉及历史编纂上的中心线索问题,有涉及历史观点问题。这就是关系着王朝体系是否打破的几个问题,必须加以讨论。这里,谈谈我的一点粗浅认识。第一,从历史发展阶段上来理解王朝体
1961年11期 44-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 327K] - 郭绍虞;
<正> 一繁简问题汉字的草体有两种性质:一是简,一是连。刘熙载《艺概》谓“书凡两种:篆分正为一种,皆详而静者也;行草为一种,皆简而动者也。”这话很对。详与静,是正体的条件;简与动,则是草体的特征。可惜他没有在篆分二体之中认识到同样也有正草的分别,所以虽认识到正草二体的性质,但不能进一步就明字体演变的关键。不过,草体的两种性质,由于书写工具的限制不一定同时具备。一般人一提到草书,就联想到字形的纠连之体,甚至以狂草为草书的标准。其实,
1961年11期 47-50+46页 [查看摘要][在线阅读][下载 349K] - 郭绍虞;
<正> 一繁简问题汉字的草体有两种性质:一是简,一是连。刘熙载《艺概》谓“书凡两种:篆分正为一种,皆详而静者也;行草为一种,皆简而动者也。”这话很对。详与静,是正体的条件;简与动,则是草体的特征。可惜他没有在篆分二体之中认识到同样也有正草的分别,所以虽认识到正草二体的性质,但不能进一步就明字体演变的关键。不过,草体的两种性质,由于书写工具的限制不一定同时具备。一般人一提到草书,就联想到字形的纠连之体,甚至以狂草为草书的标准。其实,
1961年11期 48-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 349K] - 刘隆惠;
<正> 上海翻译界对文艺作品风格的翻译问题进行了多次讨论。其中风格是什么、风格能不能翻译和如何翻译等问题,都存在分歧意见。这里谈谈我的粗浅看法。文艺作品的风格,应该是指一个作家所有作品中经常重复出现的主要的思想和艺术特点的总和。每个作家不可能不受到他所生活的时代和民族环境的影响,因而同一时代的作家就具有一定的时代风格和民族风格的共同特征;但又由于作家的世界观、生活经历和文学修养不同,在作品的思想、主题、
1961年11期 51-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 261K] - 刘隆惠;
<正> 上海翻译界对文艺作品风格的翻译问题进行了多次讨论。其中风格是什么、风格能不能翻译和如何翻译等问题,都存在分歧意见。这里谈谈我的粗浅看法。文艺作品的风格,应该是指一个作家所有作品中经常重复出现的主要的思想和艺术特点的总和。每个作家不可能不受到他所生活的时代和民族环境的影响,因而同一时代的作家就具有一定的时代风格和民族风格的共同特征;但又由于作家的世界观、生活经历和文学修养不同,在作品的思想、主题、
1961年11期 53-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 261K] - 吴天颖;
<正> 包世臣生活的时代(1775—1855年),正是我国由封建社会开始沦为半殖民地半封建社会的转捩点;他的经济思想代表着这个历史时代的部分经济思潮,并且提出了一些新颖的、在当时具有一定进步意义的见解。但在巫宝三、冯泽、吴朝林等同志所编《中国近代经济思想与经济政策资料选辑》一书中,包世臣被列为“鸦片战争前后官僚地主阶级保守派的经济思想”的主要代表,当作“进步经济思想与政策的对立面”,并认为他“完全是以一个封建统治者的谋士姿态出现”。对于这个评价,我认为有商榷的必要。一包世臣字慎伯,安徽泾县人,出生在封
1961年11期 55-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 459K] - 吴天颖;
<正> 包世臣生活的时代(1775—1855年),正是我国由封建社会开始沦为半殖民地半封建社会的转捩点;他的经济思想代表着这个历史时代的部分经济思潮,并且提出了一些新颖的、在当时具有一定进步意义的见解。但在巫宝三、冯泽、吴朝林等同志所编《中国近代经济思想与经济政策资料选辑》一书中,包世臣被列为“鸦片战争前后官僚地主阶级保守派的经济思想”的主要代表,当作“进步经济思想与政策的对立面”,并认为他“完全是以一个封建统治者的谋士姿态出现”。对于这个评价,我认为有商榷的必要。一包世臣字慎伯,安徽泾县人,出生在封
1961年11期 57-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 459K] - 魏永理;
<正> 编辑同志:谷书堂同志在《学术月刊》一九六一年第六期发表的“我国的资本原始积累问题”一文中曾谈到:“甲午战争以前,列强在中国的资本仅有二至三亿美元,到第一次世界大战以前,就增加到二十二亿五千五百多万美元。”作者没有注明这一资料的出处。我翻阅有关的图书资料,认为很可能是引自吴承明的《帝国主义在旧中国的投资》(人民出版社1955年版)。该书第56员“帝国主义在旧中国的资本”统计表中,载明1914年帝国主义在旧中国的资本额为二十二亿五千五百多万美元,而且还分别指出这一投资额的内容是:①企业财产1,000.3百万美元,②房地产134.9百万美元,借款576百万美元,赔
1961年11期 60-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] - 魏永理;
<正> 编辑同志:谷书堂同志在《学术月刊》一九六一年第六期发表的“我国的资本原始积累问题”一文中曾谈到:“甲午战争以前,列强在中国的资本仅有二至三亿美元,到第一次世界大战以前,就增加到二十二亿五千五百多万美元。”作者没有注明这一资料的出处。我翻阅有关的图书资料,认为很可能是引自吴承明的《帝国主义在旧中国的投资》(人民出版社1955年版)。该书第56员“帝国主义在旧中国的资本”统计表中,载明1914年帝国主义在旧中国的资本额为二十二亿五千五百多万美元,而且还分别指出这一投资额的内容是:①企业财产1,000.3百万美元,②房地产134.9百万美元,借款576百万美元,赔
1961年11期 62-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] 下载本期数据