- 陈启云;
近年来,国内在讨论思想文化的"超越"与"突破"问题时,常常关联到所谓"轴心时代"。其实,这是对德国学者雅斯贝尔斯提出人类文明史有决定性的"转轴时代"(The Axial Age of Transcendence)论题的一种误译。他的本意是,在古代世界中,各地的高等文明在公元前800—前200年间不约而同地发生了"超越性的突破转变",凡经历过此转变的古代文明则能更新其生命力,延续成为现代的文明;否则,便成"明日黄花",被历史所埋葬。中文把应该译为"转轴时代"的"the axial age",误译为"轴心时代"。古代中华的"经书、经学、经术"("王官之学")以及之前的神话传说构成的"轴心",不但是其后诸子哲思腾跃"转轴"的基础,更影响了其"多元多层次"的"转轴"特性。最能表达中华古哲对"超越"理念论说的是孔子"吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩",这表达了一个人终生"不断地超越"的理念;而《老子》"人法地,地法天,天法道,道法自然",则几乎道尽了公元前数千年间中华上古思想文化超越变化的大势——"道"或超越"自然",或为"自然"所超越。这远远地超越了西方止步于"上帝"的"超越"。
2011年10期 v.43;No.509 5-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 927K] - 陈启云;
近年来,国内在讨论思想文化的"超越"与"突破"问题时,常常关联到所谓"轴心时代"。其实,这是对德国学者雅斯贝尔斯提出人类文明史有决定性的"转轴时代"(The Axial Age of Transcendence)论题的一种误译。他的本意是,在古代世界中,各地的高等文明在公元前800—前200年间不约而同地发生了"超越性的突破转变",凡经历过此转变的古代文明则能更新其生命力,延续成为现代的文明;否则,便成"明日黄花",被历史所埋葬。中文把应该译为"转轴时代"的"the axial age",误译为"轴心时代"。古代中华的"经书、经学、经术"("王官之学")以及之前的神话传说构成的"轴心",不但是其后诸子哲思腾跃"转轴"的基础,更影响了其"多元多层次"的"转轴"特性。最能表达中华古哲对"超越"理念论说的是孔子"吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩",这表达了一个人终生"不断地超越"的理念;而《老子》"人法地,地法天,天法道,道法自然",则几乎道尽了公元前数千年间中华上古思想文化超越变化的大势——"道"或超越"自然",或为"自然"所超越。这远远地超越了西方止步于"上帝"的"超越"。
2011年10期 7-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 927K] - 彭华民;
社会福利有两对重要的理念类型:补缺型和制度型;选择型和普惠型。前者以社会福利的政府责任为划分原则,后者以社会福利提供方式为划分原则。中国社会福利不是简单地从"补缺型"转型到"普惠型",而是应形成新的组合式普惠型社会福利,即普惠型福利为主,选择型福利为辅,适度普惠。组合式普惠型社会福利制度的构建是以社会需要为目标定位原则,国家是社会福利提供责任的主要承担者,其他多元部门也担负着社会福利提供的次要责任,政府、市场、家庭、社区连接成为层次有别、功能互补、相互支持、互为补充的满足社会成员福利需要、体现中国传统文化价值与现代福利观念的社会福利体系。社会成员既拥有接受社会福利的公民权利,同时也承担帮助他人的社会责任和义务。普惠型社会福利是中国社会福利制度之重大转型,应当分需要、分目标、分人群、分阶段逐步构建起组合式普惠型社会福利制度。
2011年10期 v.43;No.509 16-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 588K] - 彭华民;
社会福利有两对重要的理念类型:补缺型和制度型;选择型和普惠型。前者以社会福利的政府责任为划分原则,后者以社会福利提供方式为划分原则。中国社会福利不是简单地从"补缺型"转型到"普惠型",而是应形成新的组合式普惠型社会福利,即普惠型福利为主,选择型福利为辅,适度普惠。组合式普惠型社会福利制度的构建是以社会需要为目标定位原则,国家是社会福利提供责任的主要承担者,其他多元部门也担负着社会福利提供的次要责任,政府、市场、家庭、社区连接成为层次有别、功能互补、相互支持、互为补充的满足社会成员福利需要、体现中国传统文化价值与现代福利观念的社会福利体系。社会成员既拥有接受社会福利的公民权利,同时也承担帮助他人的社会责任和义务。普惠型社会福利是中国社会福利制度之重大转型,应当分需要、分目标、分人群、分阶段逐步构建起组合式普惠型社会福利制度。
2011年10期 18-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 588K] - 卢福营;
20世纪80年代以来,随着农村经济的改革与发展,大批经济能人在中国农村迅速崛起。他们积极介入农村基层政治生活,甚至主政村庄治理,形成了独特的"经济能人治村"现象。"经济能人治村"对村庄公共权力运作和农村基层社区管理的进一步成长产生了深刻影响:其一,"经济能人治村"是一种民主基础上的权威政治-—"民主—权威"政治,是对传统的"乡村能人政治"——乡绅治理的传承和超越,创造了乡村能人政治的新模式。其二,"经济能人治村"是一种经济能人主导的多元精英治理结构,突破了人民公社那种一元集权治理模式,实现了农村基层社区管理模式的创新。其三,"经济能人治村"是一种精英主导与群众参与有机结合的"精英—群众"自治,是村民群众根据村庄治理环境对村民自治理想制度所做的一种适应性调整和务实性创造,拓展了村民自治的形式。从发展趋势看,"经济能人治村"势必产生一种具有乡土性和本土特色的能人政治现象。因为,随着农村经济社会的发展与分化,村庄治理模式将呈现出多元化的发展格局,"经济能人治村"则成为其中的一种选择。在一些非农经济相对发达的农村地区,它已经成为村庄治理的一种基本趋向。
2011年10期 v.43;No.509 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 579K] - 卢福营;
20世纪80年代以来,随着农村经济的改革与发展,大批经济能人在中国农村迅速崛起。他们积极介入农村基层政治生活,甚至主政村庄治理,形成了独特的"经济能人治村"现象。"经济能人治村"对村庄公共权力运作和农村基层社区管理的进一步成长产生了深刻影响:其一,"经济能人治村"是一种民主基础上的权威政治-—"民主—权威"政治,是对传统的"乡村能人政治"——乡绅治理的传承和超越,创造了乡村能人政治的新模式。其二,"经济能人治村"是一种经济能人主导的多元精英治理结构,突破了人民公社那种一元集权治理模式,实现了农村基层社区管理模式的创新。其三,"经济能人治村"是一种精英主导与群众参与有机结合的"精英—群众"自治,是村民群众根据村庄治理环境对村民自治理想制度所做的一种适应性调整和务实性创造,拓展了村民自治的形式。从发展趋势看,"经济能人治村"势必产生一种具有乡土性和本土特色的能人政治现象。因为,随着农村经济社会的发展与分化,村庄治理模式将呈现出多元化的发展格局,"经济能人治村"则成为其中的一种选择。在一些非农经济相对发达的农村地区,它已经成为村庄治理的一种基本趋向。
2011年10期 25-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 579K]
- 宫敬才;
关于社会主义由空想变为科学的理论基础,各种教科书都归之于马克思的"两个伟大发现"。殊不知,这一提法的首倡者恩格斯只是在举例子的语境中才这样说的。因为,马克思自我认定的一大发现——"无产阶级专政",就没有在恩格斯的"两个伟大发现"说中占有位置。所以,恩格斯在《卡尔·马克思》一文中对马克思盖棺论定的评价是,有"永垂科学史册的许多重要发现"。相对于科学社会主义理论体系的确立而言,马克思至少有七个伟大发现:(一)人类社会历史规律的研究路径;(二)劳动;(三)人类社会历史的工艺学基础;(四)无产阶级专政;(五)劳动人道主义;(六)剩余价值;(七)唯物史观。这七个伟大发现的实现,有着历时性先后顺序,在内容上也存在着逻辑层次关系。而在七个伟大发现中,处于核心、基础和本质地位的,是马克思对"劳动"的发现。
2011年10期 v.43;No.509 30-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 907K] - 宫敬才;
关于社会主义由空想变为科学的理论基础,各种教科书都归之于马克思的"两个伟大发现"。殊不知,这一提法的首倡者恩格斯只是在举例子的语境中才这样说的。因为,马克思自我认定的一大发现——"无产阶级专政",就没有在恩格斯的"两个伟大发现"说中占有位置。所以,恩格斯在《卡尔·马克思》一文中对马克思盖棺论定的评价是,有"永垂科学史册的许多重要发现"。相对于科学社会主义理论体系的确立而言,马克思至少有七个伟大发现:(一)人类社会历史规律的研究路径;(二)劳动;(三)人类社会历史的工艺学基础;(四)无产阶级专政;(五)劳动人道主义;(六)剩余价值;(七)唯物史观。这七个伟大发现的实现,有着历时性先后顺序,在内容上也存在着逻辑层次关系。而在七个伟大发现中,处于核心、基础和本质地位的,是马克思对"劳动"的发现。
2011年10期 32-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 907K] - 张一兵;
海德格尔在1937年前后秘密写下一篇名为《道路回顾》的自我思想总结,这可能也是他生前唯一写下的秘密自我评点文献。与此文第一部分主要评点一直到1927年以前他公开发表的论著(包括《存在与时间》)不同,此文的第二部分"愿望与意志之增补(关于已探索道路的葆真)"中,海德格尔对自己多年以来的各种讲座和最重要的文本都进行了细心的评点,特别是精心说明了他于1936—1938年写下的《哲学论稿——自本有而来》一书的背景和具体思想构境:海德格尔在这里十分确定地指认了一个从1932年开始的全新计划。显然,这不再是第一部分中指认的那个启始于1922—1927年的"人的此在存在论"计划。如果说,《存在与时间》中的"此在的存在论"是通过深入探究希腊哲学中的第一开端启始的第一条存在之路,使全部以追逐存在者对象的西方形而上学复归于自己的存在本质(根据);那么,新计划则是跳出第一条存在之途所开辟的"另一开端"中的另一条道路,即进一步弃绝存在本身,通过追问存有之真理让本有本现的全新思想构境。
2011年10期 v.43;No.509 40-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 936K] - 张一兵;
海德格尔在1937年前后秘密写下一篇名为《道路回顾》的自我思想总结,这可能也是他生前唯一写下的秘密自我评点文献。与此文第一部分主要评点一直到1927年以前他公开发表的论著(包括《存在与时间》)不同,此文的第二部分"愿望与意志之增补(关于已探索道路的葆真)"中,海德格尔对自己多年以来的各种讲座和最重要的文本都进行了细心的评点,特别是精心说明了他于1936—1938年写下的《哲学论稿——自本有而来》一书的背景和具体思想构境:海德格尔在这里十分确定地指认了一个从1932年开始的全新计划。显然,这不再是第一部分中指认的那个启始于1922—1927年的"人的此在存在论"计划。如果说,《存在与时间》中的"此在的存在论"是通过深入探究希腊哲学中的第一开端启始的第一条存在之路,使全部以追逐存在者对象的西方形而上学复归于自己的存在本质(根据);那么,新计划则是跳出第一条存在之途所开辟的"另一开端"中的另一条道路,即进一步弃绝存在本身,通过追问存有之真理让本有本现的全新思想构境。
2011年10期 42-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 936K] - 郭夏娟;
在边沁、密尔的"功利主义"与罗尔斯"正义论"两种立场迥异的分配正义观中,两个社会群体分别成为各自伦理判断的基础,即"最大多数人"与"最少受惠者"。然而,两者都未能确定无疑地界定谁是真正的"最大多数人"或"最少受惠者",导致两种分配伦理原则在实践中面临诸多困难。功利主义用"最大多数人"替代"全体人",致使其界定的"最大幸福"含义模糊不清,据此,政府在制定公共政策时很难准确判断特定的受惠对象,最终以牺牲少数人的利益换取"最大多数人"的幸福。罗尔斯则将正义原则建立在"最少受惠者"利益基础之上,克服了功利主义"最大多数人"的不确定性,以收入指标确定"最少受惠者"地位,但对个人标准的表述却又过于具体与特殊,以至于无法给出一个清晰的标准,同样给决策者以模棱两可的信息。由于两种正义观的理论矛盾并非通过其自身的理论修正可以克服,因而需要在冲突中相互吸收与融合才能得以消解。
2011年10期 v.43;No.509 51-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 696K] - 郭夏娟;
在边沁、密尔的"功利主义"与罗尔斯"正义论"两种立场迥异的分配正义观中,两个社会群体分别成为各自伦理判断的基础,即"最大多数人"与"最少受惠者"。然而,两者都未能确定无疑地界定谁是真正的"最大多数人"或"最少受惠者",导致两种分配伦理原则在实践中面临诸多困难。功利主义用"最大多数人"替代"全体人",致使其界定的"最大幸福"含义模糊不清,据此,政府在制定公共政策时很难准确判断特定的受惠对象,最终以牺牲少数人的利益换取"最大多数人"的幸福。罗尔斯则将正义原则建立在"最少受惠者"利益基础之上,克服了功利主义"最大多数人"的不确定性,以收入指标确定"最少受惠者"地位,但对个人标准的表述却又过于具体与特殊,以至于无法给出一个清晰的标准,同样给决策者以模棱两可的信息。由于两种正义观的理论矛盾并非通过其自身的理论修正可以克服,因而需要在冲突中相互吸收与融合才能得以消解。
2011年10期 53-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 696K] - 付文忠;
巴斯卡推出自由辩证法的目的是想完成马克思计划写一本辩证法专著的遗愿。巴斯卡从批判实在论的哲学立场出发,对辩证法理论的当代价值进行了新的梳理与阐释。巴斯卡指出,黑格尔的辩证法是由同一性、否定性与总体性三个部分构成;而批判实在论的辩证法体系由非同一性、真正的否定性、开放的总体性、转变社会的能动实践性四个部分组成。巴斯卡把辩证法定义为"缺失之缺失"。辩证法当代价值的阐释路径体现在三个核心命题之中:缺失是辩证法理论的合理内核;辩证法是自由的逻辑;辩证法的真理就是人类的普遍解放。巴斯卡强调,马克思的自由解放规划是辩证法的核心价值观。巴斯卡开创了阐释辩证法的新角度,把辩证法视为对自由的追求,用批判实在论的话语重建马克思主义辩证法的实践意义,具有重要启发意义。
2011年10期 v.43;No.509 59-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 650K] - 付文忠;
巴斯卡推出自由辩证法的目的是想完成马克思计划写一本辩证法专著的遗愿。巴斯卡从批判实在论的哲学立场出发,对辩证法理论的当代价值进行了新的梳理与阐释。巴斯卡指出,黑格尔的辩证法是由同一性、否定性与总体性三个部分构成;而批判实在论的辩证法体系由非同一性、真正的否定性、开放的总体性、转变社会的能动实践性四个部分组成。巴斯卡把辩证法定义为"缺失之缺失"。辩证法当代价值的阐释路径体现在三个核心命题之中:缺失是辩证法理论的合理内核;辩证法是自由的逻辑;辩证法的真理就是人类的普遍解放。巴斯卡强调,马克思的自由解放规划是辩证法的核心价值观。巴斯卡开创了阐释辩证法的新角度,把辩证法视为对自由的追求,用批判实在论的话语重建马克思主义辩证法的实践意义,具有重要启发意义。
2011年10期 61-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 650K]
- 范从来;
在中国进入中等收入国家行列后,实施收入优先增长是避免"中等收入陷阱"和实现经济可持续发展的一个重要发展战略。这个战略既要从总量增长角度进行考虑,还要从结构优化方面进行分析,即中国的收入优先增长主要是应该通过工资性收入的增加来实现,还是应该通过提高财产性收入或经营性收入来实现。考察典型的高收入国家美国的居民收入结构,其长期运行规律和发展趋势应能对中国从中等收入国家迈向高收入国家提供某些参考和借鉴。从中国居民工资性收入、财产性收入和经营性收入的自身特征和运行规律来看,在中国实施收入优先增长的过程中,大幅度提高工资收入在短期是应该的,但难以作为长期举措。财产性收入增加是收入优先的重要组成部分,但不能放任财产性收入过度膨胀,而经营性收入的提高应该成为中国收入优先战略实施的重要举措。
2011年10期 v.43;No.509 67-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 553K] - 范从来;
在中国进入中等收入国家行列后,实施收入优先增长是避免"中等收入陷阱"和实现经济可持续发展的一个重要发展战略。这个战略既要从总量增长角度进行考虑,还要从结构优化方面进行分析,即中国的收入优先增长主要是应该通过工资性收入的增加来实现,还是应该通过提高财产性收入或经营性收入来实现。考察典型的高收入国家美国的居民收入结构,其长期运行规律和发展趋势应能对中国从中等收入国家迈向高收入国家提供某些参考和借鉴。从中国居民工资性收入、财产性收入和经营性收入的自身特征和运行规律来看,在中国实施收入优先增长的过程中,大幅度提高工资收入在短期是应该的,但难以作为长期举措。财产性收入增加是收入优先的重要组成部分,但不能放任财产性收入过度膨胀,而经营性收入的提高应该成为中国收入优先战略实施的重要举措。
2011年10期 69-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 553K] - 杜恂诚;李晋;
学术界对中国古代、近代经济史上的"GDP"研究似有升温趋势,然而其中存在的问题却具有普遍性,有碍于更加真实地认识中国古代、近代社会和进行跨国家、跨社会的比较。主要的问题在于,认识和估算的思路进入了误区,偏离了"GDP"的规范定义。中国经济史"GDP"研究中的具体方法也有诸多不尽如人意处。运用计量模型推导"GDP",对于模型设计的合理性和基础性数据的的积累是至关重要的。因此,不宜把"GDP"作为将中国古代传统社会或中国近代二元转型社会与西方资本主义国家作比较时的主要普世价值评价标准,尤其不宜用偏离定义或模型有缺陷的估计或计量方法得出的"GDP"数字来进行比较。这样的比较会造成以下的结果:(1)会以不规范的偏离程度很大的"GDP"数字来不恰当地衡量中国经济的发展水平;(2)掩盖了中国近代二元经济结构的事实;(3)掩盖了中国古代市场十分有限的事实;(4)掩盖了市场制度、社会制度、政治制度的差异。社会转型的评价标准是多维的,在很多时候,"GDP"并不能成为主要的评价标准。
2011年10期 v.43;No.509 74-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 643K] - 杜恂诚;李晋;
学术界对中国古代、近代经济史上的"GDP"研究似有升温趋势,然而其中存在的问题却具有普遍性,有碍于更加真实地认识中国古代、近代社会和进行跨国家、跨社会的比较。主要的问题在于,认识和估算的思路进入了误区,偏离了"GDP"的规范定义。中国经济史"GDP"研究中的具体方法也有诸多不尽如人意处。运用计量模型推导"GDP",对于模型设计的合理性和基础性数据的的积累是至关重要的。因此,不宜把"GDP"作为将中国古代传统社会或中国近代二元转型社会与西方资本主义国家作比较时的主要普世价值评价标准,尤其不宜用偏离定义或模型有缺陷的估计或计量方法得出的"GDP"数字来进行比较。这样的比较会造成以下的结果:(1)会以不规范的偏离程度很大的"GDP"数字来不恰当地衡量中国经济的发展水平;(2)掩盖了中国近代二元经济结构的事实;(3)掩盖了中国古代市场十分有限的事实;(4)掩盖了市场制度、社会制度、政治制度的差异。社会转型的评价标准是多维的,在很多时候,"GDP"并不能成为主要的评价标准。
2011年10期 76-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 643K] - 朱富强;
现代主流经济学往往以帕累托效率原则来对制度安排进行评估和设计,但实际上,将帕累托优化作为制度改革的原则会遇到严重的问题。一方面,它的条件太强了会存在实践的可行性问题,因为不同帕累托改进取向及其带来的路径依赖等都会造成个体间的冲突,从而导致制度改革的滞后和停断;另一方面,它的条件太弱了会存在实践的保守性问题,因为帕累托改进只要求没有任何人遭受损失而没有考察收益的分配比例状况,从而在基于力量博弈的均衡理论指导下往往成为替既得利益者辩护的工具。现代主流经济学之所以崇尚帕累托改进原则,主要在于它是与自由交换信条相一致的,可以为个体主义方法论和市场竞争主义政策主张辩护。因此,从根本上说,帕累托效率是以原子个人主义的意识形态为前提的,但现代主流经济学又试图把它宣传成一种没有意识形态的纯技术性概念,从而凸显出"言"与"行"之间的不一致性。
2011年10期 v.43;No.509 82-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 758K] - 朱富强;
现代主流经济学往往以帕累托效率原则来对制度安排进行评估和设计,但实际上,将帕累托优化作为制度改革的原则会遇到严重的问题。一方面,它的条件太强了会存在实践的可行性问题,因为不同帕累托改进取向及其带来的路径依赖等都会造成个体间的冲突,从而导致制度改革的滞后和停断;另一方面,它的条件太弱了会存在实践的保守性问题,因为帕累托改进只要求没有任何人遭受损失而没有考察收益的分配比例状况,从而在基于力量博弈的均衡理论指导下往往成为替既得利益者辩护的工具。现代主流经济学之所以崇尚帕累托改进原则,主要在于它是与自由交换信条相一致的,可以为个体主义方法论和市场竞争主义政策主张辩护。因此,从根本上说,帕累托效率是以原子个人主义的意识形态为前提的,但现代主流经济学又试图把它宣传成一种没有意识形态的纯技术性概念,从而凸显出"言"与"行"之间的不一致性。
2011年10期 84-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 758K] - 徐鹏;宁向东;
西方主流经济学以大型公众公司为研究对象建立了一套成熟有效的公司治理理论体系,而家族企业的一系列特性决定了其公司治理理论与传统的公司治理理论存在着根本性的差异。该领域至今尚未建立起一个全面系统的理论框架来解释家族企业公司治理中特殊的逻辑关系和动力机制,尤其是在中国经济社会大背景下的家族企业公司治理研究几乎处于空白。基于委托代理理论构建契约理论模型,既能够对家族企业治理模式作出深入的解析,也有利于构建新的理论思想。通过契约理论模型研究可以发现,家族委托人可以利用显性的"契约治理"与隐性的"关系治理"相融合的治理系统有效地解决企业内部的委托代理问题,两种治理机制之间具有替代性。这种双系统治理机制可以降低委托代理成本,提高代理人努力水平。研究结果进一步表明,家族代理人与职业经理人在不同工作类型下努力程度存在差异,进而证实了家族企业公司治理机制存在着独特的合理性和优越性。
2011年10期 v.43;No.509 91-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 498K] - 徐鹏;宁向东;
西方主流经济学以大型公众公司为研究对象建立了一套成熟有效的公司治理理论体系,而家族企业的一系列特性决定了其公司治理理论与传统的公司治理理论存在着根本性的差异。该领域至今尚未建立起一个全面系统的理论框架来解释家族企业公司治理中特殊的逻辑关系和动力机制,尤其是在中国经济社会大背景下的家族企业公司治理研究几乎处于空白。基于委托代理理论构建契约理论模型,既能够对家族企业治理模式作出深入的解析,也有利于构建新的理论思想。通过契约理论模型研究可以发现,家族委托人可以利用显性的"契约治理"与隐性的"关系治理"相融合的治理系统有效地解决企业内部的委托代理问题,两种治理机制之间具有替代性。这种双系统治理机制可以降低委托代理成本,提高代理人努力水平。研究结果进一步表明,家族代理人与职业经理人在不同工作类型下努力程度存在差异,进而证实了家族企业公司治理机制存在着独特的合理性和优越性。
2011年10期 93-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 498K]
- 张永清;
张永清认为,马克思主义文学理论在当代面临严峻挑战,亟需构建马克思主义文学批评的当代形态,这就需要重视文学批评的理论建设与创新,加强对马克思主义文学批评史的研究,切实恢复马克思主义文学理论的实践性,等等。江守义认为,马克思主义文学批评有"美学标准"和"历史标准"两个方面,后来的马克思主义经典作家则主要继承发展了历史标准方面的内容,并将其演变成文艺政策,此一现象应引起我们的审视与反省。胡亚敏认为,马克思艺术生产论提出的艺术生产不仅具有商品属性、更具有审美属性的这一论断,在今天具有强烈的现实针对性,清醒地认识艺术生产的这一特殊性,对当代中国文坛十分重要。
2011年10期 v.43;No.509 97-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 365K] - 张永清;
张永清认为,马克思主义文学理论在当代面临严峻挑战,亟需构建马克思主义文学批评的当代形态,这就需要重视文学批评的理论建设与创新,加强对马克思主义文学批评史的研究,切实恢复马克思主义文学理论的实践性,等等。江守义认为,马克思主义文学批评有"美学标准"和"历史标准"两个方面,后来的马克思主义经典作家则主要继承发展了历史标准方面的内容,并将其演变成文艺政策,此一现象应引起我们的审视与反省。胡亚敏认为,马克思艺术生产论提出的艺术生产不仅具有商品属性、更具有审美属性的这一论断,在今天具有强烈的现实针对性,清醒地认识艺术生产的这一特殊性,对当代中国文坛十分重要。
2011年10期 99-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 365K] - 江守义;
张永清认为,马克思主义文学理论在当代面临严峻挑战,亟需构建马克思主义文学批评的当代形态,这就需要重视文学批评的理论建设与创新,加强对马克思主义文学批评史的研究,切实恢复马克思主义文学理论的实践性,等等。江守义认为,马克思主义文学批评有"美学标准"和"历史标准"两个方面,后来的马克思主义经典作家则主要继承发展了历史标准方面的内容,并将其演变成文艺政策,此一现象应引起我们的审视与反省。胡亚敏认为,马克思艺术生产论提出的艺术生产不仅具有商品属性、更具有审美属性的这一论断,在今天具有强烈的现实针对性,清醒地认识艺术生产的这一特殊性,对当代中国文坛十分重要。
2011年10期 v.43;No.509 101-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 453K] - 江守义;
张永清认为,马克思主义文学理论在当代面临严峻挑战,亟需构建马克思主义文学批评的当代形态,这就需要重视文学批评的理论建设与创新,加强对马克思主义文学批评史的研究,切实恢复马克思主义文学理论的实践性,等等。江守义认为,马克思主义文学批评有"美学标准"和"历史标准"两个方面,后来的马克思主义经典作家则主要继承发展了历史标准方面的内容,并将其演变成文艺政策,此一现象应引起我们的审视与反省。胡亚敏认为,马克思艺术生产论提出的艺术生产不仅具有商品属性、更具有审美属性的这一论断,在今天具有强烈的现实针对性,清醒地认识艺术生产的这一特殊性,对当代中国文坛十分重要。
2011年10期 103-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 453K] - 胡亚敏;
张永清认为,马克思主义文学理论在当代面临严峻挑战,亟需构建马克思主义文学批评的当代形态,这就需要重视文学批评的理论建设与创新,加强对马克思主义文学批评史的研究,切实恢复马克思主义文学理论的实践性,等等。江守义认为,马克思主义文学批评有"美学标准"和"历史标准"两个方面,后来的马克思主义经典作家则主要继承发展了历史标准方面的内容,并将其演变成文艺政策,此一现象应引起我们的审视与反省。胡亚敏认为,马克思艺术生产论提出的艺术生产不仅具有商品属性、更具有审美属性的这一论断,在今天具有强烈的现实针对性,清醒地认识艺术生产的这一特殊性,对当代中国文坛十分重要。
2011年10期 v.43;No.509 105-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 417K] - 胡亚敏;
张永清认为,马克思主义文学理论在当代面临严峻挑战,亟需构建马克思主义文学批评的当代形态,这就需要重视文学批评的理论建设与创新,加强对马克思主义文学批评史的研究,切实恢复马克思主义文学理论的实践性,等等。江守义认为,马克思主义文学批评有"美学标准"和"历史标准"两个方面,后来的马克思主义经典作家则主要继承发展了历史标准方面的内容,并将其演变成文艺政策,此一现象应引起我们的审视与反省。胡亚敏认为,马克思艺术生产论提出的艺术生产不仅具有商品属性、更具有审美属性的这一论断,在今天具有强烈的现实针对性,清醒地认识艺术生产的这一特殊性,对当代中国文坛十分重要。
2011年10期 107-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 417K] - 徐文茂;
在中国诗学思想史上,在对"兴"认识的纷纭歧见中,杨万里是第一个自觉而又鲜明地站在诗歌审美系"自己运动"的高度对"兴"作出了提纲挈领的阐述,言词简朴却内蕴丰富。他切入了"兴"的内核,剖析出其构成要素、运动形态和内在机理;他突出了审美实践的重要意义;他强调了审美主体的创作个性和能动作用。在注重理念、注重书卷、注重内省、注重技法、注重衣盂的南宋诗坛,杨万里之"兴"论无疑具有振聋发聩、开拓新变的作用:在创作理念上,正确地揭示了诗是社会生活的产物,是审美主体与审美客体在具体特定的场合状态下彼此间自然的、必然的矛盾运动的产物;在创作方法上,反对沿袭模拟、"夺胎换骨"、"点铁成金"的模式化,创作出清新自然、活泼灵动的作品。杨万里的诗学理论对后世产生了重要影响。
2011年10期 v.43;No.509 110-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 567K] - 徐文茂;
在中国诗学思想史上,在对"兴"认识的纷纭歧见中,杨万里是第一个自觉而又鲜明地站在诗歌审美系"自己运动"的高度对"兴"作出了提纲挈领的阐述,言词简朴却内蕴丰富。他切入了"兴"的内核,剖析出其构成要素、运动形态和内在机理;他突出了审美实践的重要意义;他强调了审美主体的创作个性和能动作用。在注重理念、注重书卷、注重内省、注重技法、注重衣盂的南宋诗坛,杨万里之"兴"论无疑具有振聋发聩、开拓新变的作用:在创作理念上,正确地揭示了诗是社会生活的产物,是审美主体与审美客体在具体特定的场合状态下彼此间自然的、必然的矛盾运动的产物;在创作方法上,反对沿袭模拟、"夺胎换骨"、"点铁成金"的模式化,创作出清新自然、活泼灵动的作品。杨万里的诗学理论对后世产生了重要影响。
2011年10期 112-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 567K] - 赵学勇;梁波;
作为新世纪十年最醒目的文学现象,"底层叙事"在它的社会意义和价值立场得到广泛注目与肯定的同时,其对苦难的过分渲染堆积,以及人物性格简单化、故事结构模式化的倾向也一直受到诟病,这无疑成为"底层叙事"亟需突破的写作瓶颈。在这样的背景下,底层的"分层"、"流动"和"变异"现象受到作家们的重视,成为其书写视域拓展的重要表征。然而从更高的审美追求来看,"底层叙事"还更多地徘徊或止步于叙述对象与书写形式的变化方面,而并非艺术水准的真正提升。在对"底层叙事"进行整体性观照的同时,可看到由于消费主义时代大众文化的影响和"过于贴近生活"的书写现象,使得"底层叙事"缺乏精神资源的支撑,而这种精神资源须从"五四"现实主义文学传统、现代批判精神和理想主义情怀中去寻找,使底层写作的叙事空间和审美品格得以拓展与提升。
2011年10期 v.43;No.509 117-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 603K] - 赵学勇;梁波;
作为新世纪十年最醒目的文学现象,"底层叙事"在它的社会意义和价值立场得到广泛注目与肯定的同时,其对苦难的过分渲染堆积,以及人物性格简单化、故事结构模式化的倾向也一直受到诟病,这无疑成为"底层叙事"亟需突破的写作瓶颈。在这样的背景下,底层的"分层"、"流动"和"变异"现象受到作家们的重视,成为其书写视域拓展的重要表征。然而从更高的审美追求来看,"底层叙事"还更多地徘徊或止步于叙述对象与书写形式的变化方面,而并非艺术水准的真正提升。在对"底层叙事"进行整体性观照的同时,可看到由于消费主义时代大众文化的影响和"过于贴近生活"的书写现象,使得"底层叙事"缺乏精神资源的支撑,而这种精神资源须从"五四"现实主义文学传统、现代批判精神和理想主义情怀中去寻找,使底层写作的叙事空间和审美品格得以拓展与提升。
2011年10期 119-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 603K]
- 江林昌;孙进;
由于羿的名字有夷羿、仁羿、穷羿、后羿之别,其活动时间从五帝时代晚期直到夏代中期,长达数百年,而其行事更是善恶不分,忠奸并容。因为这样的原因,学术史上往往将羿分为几个形象来理解,并认同某些古文献所持态度,把羿当作反面人物来对待。实际上这些都是误解。认识后羿及寒浞的神话传说,至少应该把握三点事实:(一)无论是神性的羿还是人性的羿,无论是族名羿、地名羿、图腾羿,还是酋长羿,实际都是同一个羿在不同历史阶段不同场合的不同表现而已;(二)就有关文献和考古资料可知,以后羿、寒浞为代表的东夷集团曾在中华文明起源及早期发展过程中创造过最先进的文化,东夷民族在当时众多民族部落中是一支实力最强大、影响最深远的民族;(三)战国秦汉文献中,对后羿、寒浞历史形象的批评否定,实际上是在"中原文化中心论"、"夷夏之辨"观念影响下,对东夷民族不公正态度的表现。
2011年10期 v.43;No.509 124-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 659K] - 江林昌;孙进;
由于羿的名字有夷羿、仁羿、穷羿、后羿之别,其活动时间从五帝时代晚期直到夏代中期,长达数百年,而其行事更是善恶不分,忠奸并容。因为这样的原因,学术史上往往将羿分为几个形象来理解,并认同某些古文献所持态度,把羿当作反面人物来对待。实际上这些都是误解。认识后羿及寒浞的神话传说,至少应该把握三点事实:(一)无论是神性的羿还是人性的羿,无论是族名羿、地名羿、图腾羿,还是酋长羿,实际都是同一个羿在不同历史阶段不同场合的不同表现而已;(二)就有关文献和考古资料可知,以后羿、寒浞为代表的东夷集团曾在中华文明起源及早期发展过程中创造过最先进的文化,东夷民族在当时众多民族部落中是一支实力最强大、影响最深远的民族;(三)战国秦汉文献中,对后羿、寒浞历史形象的批评否定,实际上是在"中原文化中心论"、"夷夏之辨"观念影响下,对东夷民族不公正态度的表现。
2011年10期 126-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 659K] - 张一平;
对近代租佃制的认识关乎传统农业经济的顺利转换。以往租佃制被视为地主经济乃至封建制度的基本要素,而超越这一叙述框架并展开技术分析,却可发现其本土色彩浓厚的独特构造:从租佃制的形态看,租佃比例和地租率反映了土地占有权和收益权的分割,而一田多主则体现了占有、使用、收益、处置等权利的复杂化;从租佃制的功能看,租佃经营不仅是一种组合各类要素的生产方式,更是以土地为中介的资金运作方式,发挥着现代金融工具产生前的财富保值增值功用;从地权构造的内涵来看,无论是权利的类别与主体,还是权能大小、时间长短、交易和衍变过程,租佃制度具有相当大的弹性,是与中国实际相适应的反映生存智慧的产权形式。
2011年10期 v.43;No.509 132-143页 [查看摘要][在线阅读][下载 1056K] - 张一平;
对近代租佃制的认识关乎传统农业经济的顺利转换。以往租佃制被视为地主经济乃至封建制度的基本要素,而超越这一叙述框架并展开技术分析,却可发现其本土色彩浓厚的独特构造:从租佃制的形态看,租佃比例和地租率反映了土地占有权和收益权的分割,而一田多主则体现了占有、使用、收益、处置等权利的复杂化;从租佃制的功能看,租佃经营不仅是一种组合各类要素的生产方式,更是以土地为中介的资金运作方式,发挥着现代金融工具产生前的财富保值增值功用;从地权构造的内涵来看,无论是权利的类别与主体,还是权能大小、时间长短、交易和衍变过程,租佃制度具有相当大的弹性,是与中国实际相适应的反映生存智慧的产权形式。
2011年10期 134-145页 [查看摘要][在线阅读][下载 1056K] - 邱巍;
观察六十年来辛亥革命研究的学术变迁,"研究假设"和"研究取径"是两个兼顾理论与实践的最有效的分析概念。因为在不同时期的研究假设和核心概念之下,均有特定的研究对象、学术问题、视角方法与之相辅相成,形成具有某种规范意义的研究模型。六十年来,中国大陆的辛亥革命研究经历了"革命史—事件史"、"现代化史—社会变迁史"、"后现代视野—社会文化研究"三种模型的变迁和兴替。"革命史—事件史"模型的典范期是20世纪50—60年代,80年代为其发展期。"现代化史—社会变迁史"模型形成于80年代,在90年代深入发展。"后现代视野—社会文化研究"模型则在21世纪以来的辛亥革命研究中崭露头角。时至今日,方法视角多样、边界模糊的辛亥革命研究日益成为主潮。辛亥革命研究的学术变迁,是六十年来时代变迁的反映;辛亥革命研究的发展和走向,也必定存在于其对新的"时代问题"的关怀之中。
2011年10期 v.43;No.509 144-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 935K] - 邱巍;
观察六十年来辛亥革命研究的学术变迁,"研究假设"和"研究取径"是两个兼顾理论与实践的最有效的分析概念。因为在不同时期的研究假设和核心概念之下,均有特定的研究对象、学术问题、视角方法与之相辅相成,形成具有某种规范意义的研究模型。六十年来,中国大陆的辛亥革命研究经历了"革命史—事件史"、"现代化史—社会变迁史"、"后现代视野—社会文化研究"三种模型的变迁和兴替。"革命史—事件史"模型的典范期是20世纪50—60年代,80年代为其发展期。"现代化史—社会变迁史"模型形成于80年代,在90年代深入发展。"后现代视野—社会文化研究"模型则在21世纪以来的辛亥革命研究中崭露头角。时至今日,方法视角多样、边界模糊的辛亥革命研究日益成为主潮。辛亥革命研究的学术变迁,是六十年来时代变迁的反映;辛亥革命研究的发展和走向,也必定存在于其对新的"时代问题"的关怀之中。
2011年10期 146-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 935K]