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<正>(一)本刊自2016年起启用在线投稿系统,以“学术月刊”网站(https://www.xsyk021.com)作为接受投稿的主要渠道。本刊的栏目分为:(1)哲学;(2)经济学;(3)文学、艺术学、美学;(4)历史学、民族学、人类学;(5)政治学;(6)法学;(7)社会学;若不能确定板块,请选择“(8)综合通联”板块。(二)来稿字数以15000～20000字为宜,并附带中文摘要(300～400字)、英文题目与摘要(约200个单词)、中英文关键词(3～5个)、作者简介(包括姓名、工作单位、学位、职称、研究方向等)。(三)根据国家标准(GB/T 7714-2015),结合本刊实际,引文标注采用当页脚注形式,用阿拉伯圈码数字((1)(2)(3)……)统一编码。
2026年01期 v.58;No.680 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 54K] - 刘闯;刘思嘉;
哲学领域近期正在发生一项重要转变,即哲学方法从概念分析到概念工程的转向。这是一个从“扶手椅哲学”到结合交叉经验科学来做哲学的转变。在人工智能飞速发展的今天,概念工程变得尤为重要。诸多传统的概念,如智能、知识、意识、自主性、价值等,在人机频繁交互的环境下,内涵和外延均变得难以确定。概念工程的方法即为通过厘清概念在不同实际运用领域中的合理内涵与实用外延,以“家族相似性”为整合原则,对需要拓展的概念进行“打磨加工”,从而得到思考、推理、判断、交流和传播的新表征工具的方法。在人工智能领域,概念工程将助力厘清自然智能与人工智能的本质区别,合理运用相关概念来思考和评判人机交互中出现的新现象新问题,从而帮助认清与发挥自然智能与人工智能各自的特长。比如,保存和发展自然智能专长的默会知识和技能,大力推进人工智能大数据技术,日常化高端科技研究工作,为应对AI伦理挑战、探索智能多元形态提供哲学支撑。
2026年01期 v.58;No.680 11-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 702K] - 张留华;
逻辑学为人类推理提供了很多重要的规范,而且正是凭着这些规范,我们才能区分推理的好坏,判定是否合乎逻辑,这对今天多数逻辑学家来说似乎是不言自明的。不过,面对当代逻辑理论多元一体化格局,逻辑哲学领域不乏论证指向或暗示一种否定回答,至少是一种悲观结论。或许,人类推理乃自发自成的现象,逻辑知识干预不了人的推理行为;即便人的行为方式有变,那也不是逻辑知识“规范”的结果。这提示我们:在“把逻辑奉为人类推理的规范”之前,有一个认识论问题须先行解答,那就是,“推理的规范何以可能?”处在现代逻辑初创时期的皮尔士较早地关注“推理的规范是否可能”这一严肃问题,他结合对令人迷惑的“合逻辑感”论证的系统驳斥,给出了一种肯定回答。其要点是:推理的好坏之分是事实问题,而非个体的主观感受;人类推理之规范的实质是“有助于加快科学探究的方法”,根源于个体及共同体的“生活经验”。皮尔士的理论不仅从一条独特的“非先验”进路论证了推理规范何以可能,还有助于我们化解当代针对推理可规范性的其他疑虑。对其中核心议题的检讨,关乎今天哲学家对于逻辑之客观性或实在感及其源头的反思。
2026年01期 v.58;No.680 20-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 986K] - 吴雪梅;
如何理解情绪是目前情绪识别技术所面临的基础困境。当前西方心灵哲学界在情绪定义上主要可划分为三类:实在论、建构论与互构论。有证据表明,持有实在论立场的激进生成论与持有建构论立场的预测心智—情绪建构论最值得情感计算领域重视。其中,预测心智—情绪建构论主张情绪实例是大脑依据过去的经验,通过概念对感觉输入进行预测的心理事件。激进生成论主张情绪是生物体通过身体与环境直接互动的行为反应模式。近期,激进生成论对基于预测心智的感知理论提出质疑,主张坚持表征主义的预测心智论无法解释穆勒—莱尔错觉。如果该质疑成立,则意味着预测心智—情绪建构论的情绪定义也将受到挑战。但根据对相关研究的分析可以发现,激进生成论的质疑不成立。预测心智—情绪建构论通过强调情绪的主动性与动态性,不仅能够在哲学层面提供一个更具理论前景的情绪定义,而且也有助于情绪识别技术有效提升其在情绪识别上的实时能力与准确性。
2026年01期 v.58;No.680 32-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1106K] - 臧雷振;李尉;
20世纪后期以来,社会科学领域兴起一系列“带回……”的知识运动,从“带回国家”到“带回社会”“文化”“历史”乃至“万物”,构成回应学科单一分析路径与方法论还原主义危机的“带回学派”。其方法论根隐喻在于“将情景带回”。情景作为一种认知架构,一方面通过补足研究对象所处的被遮蔽条件与关系,从而强化因果机制识别与证据整合,发挥“倾向功能”;另一方面通过限定概念适用范围与理论边界,防止过度外推,从而发挥“阈值功能”。据此,本文提出“情景加—减”策略:加法用于纳入被忽视的机制与证据,提升解释的丰富性;减法用于收敛概念、机制和理论的适用范围,增强知识的稳健性。
2026年01期 v.58;No.680 84-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 796K] - 徐国冲;卢之卿;
政府绩效评估是一项涉及不同层级的管理活动,评估权在层级间配置和流动。由于管理控制需求产生评估的冗余、治理需要创造评估剩余的契机以及评估技术成熟提供评估下放的条件,剩余评估权应运而生,它是评估国家趋向下剩余权发展的新表现,与政府组织的结构性调整和权力调适的逻辑相一致。剩余评估权可以依靠委托—代理的多层级行政体系逐层传递,上级拥有正式权威和剩余评估权的分配权,下级政府因为对剩余评估权的享有能够灵活调动资源并承担责任和风险。评估权的剩余和传递通过指标、考核、激励的剩余和传递来实现,部门层级被赋予自主性去实施上级制定和分配的目标任务、管理本层级公共事务以及对更下一层级的控制。
2026年01期 v.58;No.680 94-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1257K] - 雷磊;
随着大数据与人工智能技术在司法领域的应用,功能主义方法论与规范主义方法论之间的张力日益凸显。功能主义秉持工具主义法律观和结果导向的评价标准,将司法定位为社会治理活动;而规范主义将司法定位为法律适用活动,秉持依法裁判论的立场和权利本位的法律观。数字司法实践中两种方法论立场的张力,在法认识论层面呈现为数据计算与论证说理的认知分歧,在法价值论层面表现为效率与公正这一经典难题的数字化再现,在法政治学层面则展现为技术赋能与权力异化的双重可能。单纯的二元对立无法适应复杂司法实践。未来的数字司法应走出非此即彼的选择,基于“规范主义为基,功能主义为器”的立场,迈向一种负责任的数字司法创新范式,牢牢捍卫法治的核心价值。
2026年01期 v.58;No.680 108-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 1016K] - 杨知文;
数字司法是人工智能技术深度赋能司法的成果,其对应的法律推理结构包括了基于规则的演绎推理、事实认定的证据推理和基于案例的类比推理。然而,数字司法的运营面临着法律推理前提的可议论性无法被算法化、案件事实的法律性构建不能被数据化、案件的相似性判定难以被标准化,以及实质法律推理的运用空间被不完全地消解等多重方法论困境。从解决法律推理困境的角度看,数字司法的发展应获得法理上的正当性,确立合乎司法自身特性的因应之策。就此,需要坚守符合司法对话性要求的决策机制,预留法官开展自由裁量的必要空间,建立针对类案判定的异议程序,增强智能化裁判的确定性导向,并引入来自司法伦理的正向约束。只有让数字司法回归法官裁判职责和法院的具体案件办理,才是践行数字正义的真正之路。
2026年01期 v.58;No.680 120-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 974K] - 杨典;董书昊;
经济价值并非完全天生的、客观的,而是被相关行动主体建构的结果。在以美国为代表的金融资本主义体系下,金融资本逐渐取得对实体经济的支配地位,上市公司的估值标准和行为模式也日益向有利于金融资本的方向演变。这一趋势的发生受到公司叙事方式变化的影响,公司被描述为“一束合同”和投资或投机对象。在新叙事基础上,公司价值标准被重塑,形成了一套富于弹性、易于操控且边界模糊的估值体系。通过金融市场,这种估值体系进一步影响了公司及相关方的行为模式,引发了实体经济萎缩、资源错配、失业增多及贫富分化等一系列经济社会问题。必须超越西方以金融资本为中心的公司估值体系产生的种种弊端,建立符合中国国情的公司叙事与价值标准,才能有效强化国家与社会对金融资本的规范与制约,推动中国特色现代企业制度建设,走出一条服务于中国式现代化和民族复兴伟业的中国特色金融发展之路。
2026年01期 v.58;No.680 131-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 1337K] - 狄金华;肖明佳;
乡镇一级政府作为国家行政体系的末梢,其财政基础自创设之初就具有明显的“不完全财政”特征。财政收入能力与支出责任之间持续性、制度性的失衡导致基层政府不断寻求突破预算约束、进行制度创新。在项目制与专项债制度的背景下,基层政府通过创设乡属国有企业实现了预算约束软化。乡镇政府将乡属国有企业塑造为承接专项债资金与项目的法定主体,利用乡属国企的双重属性延续行政主导的资源分配逻辑,通过项目包装、资源转换、政策负担承接方式实现自身财政资源配置灵活性的生产。这种“行政借道企业”的机制是基层政府在新的约束条件下对“不完全财政”的回应,呈现了预算约束软化的一种新形态,但是这也导致了地方债增长及债务风险积累等隐性后果。
2026年01期 v.58;No.680 147-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 864K] - 张亚辉;夏刀才让;
《安多政教史》及《江可珠钦巴文集》所见的卓尼车巴部落起源神话证明,藏族的等级制度是以武士阶层分化出三功能模式为基础的,这一模式同样也隐藏在印度史诗《摩诃婆罗多》当中,且与瓦尔纳制度并行不悖。在这两个案例中,等级制的形成都与末世论有着密不可分的关联性,尤其对藏族社会来说,通常出现于佛教信仰为主的社会中的以曼陀罗图式为依据的中心—边缘关系要让位于以北方军王为核心的末世论香巴拉图式。这一发现厘清了藏文明与印度文明的根本差异同时也表明了藏族社会与其他佛教社会的根本区别。以武士群体为逻辑起点的等级制挑战了杜梅齐尔和杜蒙从辩证法出发的对印度等级制度的解释,并更有可能成为理解人类等级性的基本路径。
2026年01期 v.58;No.680 158-169页 [查看摘要][在线阅读][下载 971K] - 高建平;
面对种种关于“美的”意见,柏拉图坚持要寻找“美本身”,由此开启了关于“美”的哲学思考。与此同时,中国的孔孟老庄等先秦哲学家们也开始了关于“美”的哲学探索。关于美的起源、美的本质,以及关于自然、社会和艺术的美,古代和近代的学术界积累了大量的研究成果,又向当代提出了许多问题。清理和阐述这些成果和问题,可以成为当代研究“美”的哲学基础的起点。
2026年01期 v.58;No.680 170-179页 [查看摘要][在线阅读][下载 794K] - 刘锋杰;
王阳明反对朱熹的“理本体”,主张“心本体”,在心物关系中通过“意义世界”之视域解释审美现象,“岩花问答”体现了这一点:心物交融创造审美世界,从而使审美活动明白与敞亮起来,且又时时变化而造成审美的无限可能性。中国现代美学更多地受西方哲学中唯物与唯心对立思想的影响,但深入“美是主客观的统一说”“美是客观说”“美是评价说”等观点去看,亦能观察到与阳明“心物关系说”的内在关联性。其中,刘师培代表传统的心物关系说向现代的主客观统一说的理论转型,梁启超、王国维、宗白华等人既论心物关系又论主客关系,朱光潜立足于心物关系而完成“美是主客观统一”的理论新构,李泽厚等人的“美是客观说”强化了审美中的物性一维,却不免忽略了审美中的心体一维。其他的“美是评价说”“美是体验说”“存在论实践美学”等都构成与阳明心物关系说的深刻对话,证明中国现代美学之创构与中国古典美学思想之间的内生性是不言而喻的。
2026年01期 v.58;No.680 180-193页 [查看摘要][在线阅读][下载 1164K] - 刘旭光;
审美愉悦来源于反思判断所带来的反思愉悦,但审美愉悦只是反思判断所带来的愉悦中的一个部分。只有当反思判断的对象是感性对象所引起的我们的身心反应时,并且以精神愉悦为反思判断的目的时,这种反思判断才是审美的。“审美的反思判断”的根本特征是它是身心感受与反思判断相互生成的交感反思判断,由这种交感反思判断所产生的愉悦,构成了审美的反思愉悦,它是“审美愉悦”的本质形态。在审美的形式直观、情感体验与理性认知诸环节中,都包含着交感反思愉悦。在交感反思中,感受、想象、体验与判断被结合在一起,对对象的感知与对对象的理解以及自身内心中的愉悦结合在一起,审美因此既是惠爱,又是确证,还是主体自由的见证,审美是对交感反思愉悦的追寻。
2026年01期 v.58;No.680 194-204页 [查看摘要][在线阅读][下载 922K] - 何玉红;张宸;
汉地统治方略的转变,是观察金朝“中国”认同的新视角。金朝汉地统治方略的转变,具体体现在疆域观念、战争意图和统治重心三个方面。金朝统治者的疆域观念从“以河为界”转变为“以淮为界”,主张黄河以南、淮河以北的中原汉地为金朝疆土。金朝对中原的战争意图从“奉天伐罪”名义下对中原汉地的经济掠夺,转向政治上要求成为“中国正统”。金朝统治重心从“金源内地”转移到“中原汉地”,构建统治中原的合法性,保护和发展中原农业经济,将中原汉地视为立国之本。汉地统治方略的转变,体现出金朝统治者从自外于“中国”到成为“中国”的渐进式认同过程。
2026年01期 v.58;No.680 205-216页 [查看摘要][在线阅读][下载 934K] <正>菿汉丛书《子其坚贞——晚年章太炎》章念驰著定价:98.00元《能自恢彉——章太炎思想新论》张志强、江湄著定价:68.00元《章太炎与中国的“法”》[日]小林武著白雨田、郭驰洋、胡藤译定价:108.00元《章太炎小学著述丛考》董婧宸著定价:78.00元《章太炎研究的新展开》章太炎研究中心编定价:198.00元《訄书译注》梁涛、魏忠强译注定价:198.00元《黄侃手批文心雕龙札记》尹梦、李聪整理孟琢审订定价:78.00元《文字声韵训诂笔记》黄侃述黄焯编张祎昀整理孟琢审订定价:78.00元《沈兼士集》赵芳媛整理定价:138.00元《渊研楼文录》汤炳正著汤序波整理定价:98.00元章太炎是中国近代首屈一指的革命家、思想家、学问家,德业文章,世所景仰。其所试图重构的思想和文化,其所试图重新阐释的中国传统,是有着普遍主义的价值的。它是“国学”,却又远远超出“国学”的范畴。太炎先生的思想和学术,不仅属于中国,也属于世界。
2026年01期 v.58;No.680 217页 [查看摘要][在线阅读][下载 372K]